Записано в 2026 году к сорокалетию Объединения Валерием Владимировичем Вечерковским.

«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» (Втор. 8:2).

Вступление

Это повествование — не учебник истории и не официальный отчёт.

Это рассказ о пути, который прошли русскоязычные церкви в Эстонии, о людях, через которых Бог действовал, и о времени, которое формировало нас — иногда тихо, а иногда через трудности и испытания.

Многие события, имена и даты, собранные на этих страницах, хранятся не только в архивах, но прежде всего в памяти людей. Я писал этот текст не как сторонний наблюдатель, а как участник происходившего — как брат среди братьев, служитель среди служителей. Где-то вспоминалось легко, где-то приходилось останавливаться, возвращаться мысленно на десятилетия назад, чтобы не упустить главное — дух времени и Божье водительство.

Русскоязычные общины в Эстонии возникали по-разному: где-то как небольшие группы при эстонских церквах, где-то как самостоятельные собрания верующих, вынужденных искать место для молитвы и общения. Мы говорили на другом языке, иногда иначе смотрели на вопросы служения, но нас объединяло одно — вера во Христа и желание быть верными Ему в любых обстоятельствах.

На протяжении десятилетий Господь собирал, укреплял, исправлял и благословлял. Были периоды роста и радости, были и времена оттока, разочарований, расставаний. Кто-то уезжал в другие страны, кто-то отходил в вечность, но дело Божье продолжалось. Менялись формы служения, структура управления, поколения служителей — но основание оставалось тем же.

Я благодарен Богу за каждого брата и сестру, имена которых упомянуты в этой краткой истории, и также за многих, чьи имена остались за строками, но чьё служение было не менее важным. Пусть этот труд станет напоминанием о Божьей верности и свидетельством для тех, кто придёт после нас.

Начало

5 мая 1975 года я приехал в Эстонию с Украины, из города Жданов (ныне Мариуполь), по приглашению брата Василия Николаевича Банникова для служения в церкви города Пярну.

На тот момент мне было двадцать восемь лет. Я родился в верующей семье, обратился и покаялся 5 января 1966 года и 14 августа того же года принял крещение в реке Кальмиус.

Нас крестил пастор Александр Владимирович Дудник. Крещаемых было четверо, среди них была и моя старшая родная сестра Светлана Вечерковская. Нас крестили ночью, в то время власти не разрешали крестить молодых людей. Итак, членом церкви в Мариуполе я состоял с 14 августа 1966 года — наша община находилась в рабочем посёлке, на улице Гоголя 18 и принадлежала Союзу ВСЕХБ.

Василий Николаевич Банников возглавлял русскоязычную группу братьев и сестёр при эстонской церкви «Эммануил» города Пярну. Присоединившись к группе, я сразу включился в служение словом: проводил разборы с молодёжью, вместе с Василием Николаевичем посещал больных, мы ездили к его друзьям в латвийский город Лимбажи.

Сам я бывал и в Риге, знакомился с братьями из других церквей.

Вскоре после приезда Господь свёл меня с братьями из Таллинской церкви — Леонидом Павловичем Константиновым, Сергеем Гурником и другими. На тот момент в Эстонии было всего две самостоятельные русскоязычные церкви, входившие в Эстонский Союз: Таллинская и Нарвская. В Таллине пресвитером служил Леонид Павлович Константинов, а в Нарве — Митрофан Матвеевич Левченко.

С Леонидом Павловичем Константиновым я был знаком ещё по Украине — он приезжал в нашу Мариупольскую церковь, брат был искренним христианином и пламенным проповедником, хорошо знал Священное Писание и проповедовал с большим огнём.

Помню, после одной его призывной проповеди покаялся мой двоюродный брат Геннадий Никифорович Гонтарь, в будущем ставший диаконом в большой церкви. Когда я уже жил в Пярну, мы провели с Леонидом Павловичем целую ночь в беседе — теплую, глубокую, незабываемую.

Таллинская церковь на Калью 1

Леонид Павлович Константинов нёс служение пресвитера в Таллине с 1970 по 1977 год, пока болезнь не поразила его инсультом. Помню, как мы с Николаем Николаевичем Ореховым пришли к нему поддержать и утешить его, а вышли — сами наставленные и утешенные им. При его служении к Господу обратился сам Николай Николаевич Орехов.

Примерно в 1975–1976 годах был рукоположен на диаконское служение Серафим Григорьевич Ничепорчик — многолетний служитель.

С начала 1978 года и до ноября того же года церковь опекал Арпад Александрович Ардер.

Удивительный человек — от него многому можно было научиться, особенно мудрому, мягкому общению с людьми. В то время мы вместе с братьями — Юло Мерило, Николаем Ореховым, Эриком Рахкемаа и другими — ездили в Москву на Всесоюзный назидательный съезд ЕХБ, и Ардер там имел слово, представляя эстонское братство. Говорил он так тепло, по-братски, что оставлял в душе свет. Его называли настоящим христианским дипломатом — он умел соединять русскоязычное и эстонское братство. Помню нашу поездку в Яарва-Яаани, где он тогда служил. Говорили, у него была огромная библиотека духовной литературы — в те годы это казалось почти чудом. Последний раз я видел Ардера в Таллинской церкви — он уже был слаб, тих, но всё так же сердечно со всеми попрощался, подняв руку к небу, как бы говоря: «До встречи». Это и была наша последняя встреча.

Долгие годы пресвитерское служение в Таллинской церкви совершал Николай Николаевич Орехов. Он родился 5 мая 1949 года в Белоруссии в Брестской области в семье верующих родителей. Когда ему было 12 лет, семья переехала в Эстонию. Причиной переезда стали религиозные гонения в Белоруссии. Николай Орехов пережил покаяние и возрождение в 1972 году, хотя знал об Иисусе Христе с детства. Он был крещён пастором Леонидом Павловичем Константиновым, служившим в церкви «Вифания» в Таллине, в реке Пирита 30 июня 1973 года.

Когда брат Константинов ушёл с должности по состоянию здоровья, община осталась без пастыря. В то время старшим пресвитером в Союзе ЕХБ Эстонии был Роберт Высу, который назначил Арпада Ардера исполняющим обязанности пастора общины с 1 января 1978 года.

Через некоторое время Роберт Высу пригласил Николая Орехова к себе домой на беседу, на которой присутствовал его помощник по делам русскоязычных общин Йоханнес Тоги.

Николаю был задан прямой вопрос: «Видите ли вы себя пастором?» Ему было тогда 29 лет.

Немного неуверенно он ответил, что ещё слишком молод. Брат Высу процитировал книгу пророка Иеремии: «Не говори: „я молод“; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдёшь, и всё, что повелю тебе, скажешь» (Иер. 1:7). Николай ответил, что если это воля Божия и Он призывает его к этому служению, то он не хочет сопротивляться.

Николай Николаевич Орехов был рукоположен в диаконы 3 декабря 1978 года.

Рукополагали: старший пресвитер Эстонского Союза Роберт Высу и пастор Арпад Ардер.

Чуть позже он был единогласно избран пастором общины и 10 января 1982 года был ординирован в пасторы Робертом Высу и Арпадом Ардером.

Он совершал это служение в общей сложности 33 с половиной года — до августа 2012 года. За это время были избраны и рукоположены на диаконское служение братья: Сергей Павлович Гурник (он был кандидатом в пресвитеры с Ореховым, совершал диаконское служение до отъезда в США), Владимир Семёнович Маркин (31 декабря 1995 года его рукоположили пастор церкви Николай Н. Орехов и Йоханнес А. Тоги), Серафим Григорьевич Ничепорчик (одно время был помощником Николая Орехова), 13 июня 2010 года рукоположили на диаконское служение Акима Георгиевича Бордияна и Андрея Ивановича Шолотюка (рукоположение совершали пастор церкви и старший пресвитер Объединения Николай Орехов, председатель Союза Славянских церквей ЕХБ Восточного побережья США Виталий Корчевский, пастор Киево-Святошинской церкви и евангелист Игорь Еремчук).

Осенью 2011 года Владимир Петрович Кругликов переехал из Кохтла-Ярвской церкви «Надежда» в Таллин, будучи уже там диаконом. Начал служение хористом и проповедником в церкви, был членом братского совета и сейчас продолжает служение диаконом и руководит молитвенной группой. При Николае Н. Орехове нёс служение Владимир Евгениевич Родионов с 1999 по 2013 год в качестве руководителя финансовой и хозяйственной деятельности и с 1997 года несёт служение по звуковому обеспечению церковных служений. Он начинал один и делает это с постоянством до настоящего времени, а сейчас группа из четырёх человек вместе с ним ведёт видеотрансляцию собраний. Благодаря этому благословенному, важному служению мы можем видеть и слышать богослужения Таллинской церкви.

С Николаем Николаевичем Ореховым мы были в близких братских отношениях друг с другом в жизни и служении. Я часто посещал его семью, я видел, как росли его сыновья, а сегодня благодарен Господу за их служение.

В 2012 году Николай Н. Орехов передал служение первого пастора Степану Петровичу Маерко. В первые годы моего посещения Таллинской церкви я знал его как хориста и проповедника. 21 августа 1988 года Степана П. Маерко избрали на диаконское служение и в этом же году рукоположение совершили старший пресвитер Эстонского Союза ЕХБ Юло Мерило, старший пресвитер Объединения Николай Орехов, пастор Арпад Ардер, а 22 октября 2011 года С. Маерко рукоположили на пресвитерское служение. Рукополагали: президент Эстонского Союза ЕХБ Меего Реммель, экс-президент Юло Мерило, экс-генеральный секретарь Рууди Лейнус, старший пресвитер Объединения Николай Орехов. В 2012 году С. Маерко организовал эстонский филиал Минской богословской семинарии по программе пасторского богословия. Степан Маерко был деканом и координатором филиала.

В семинарии обучалось 38 молодых братьев из Объединения русскоязычных церквей. Учёба продолжалась с 6 сентября 2012 года по 2016 год. 23 студента успешно защитили свои дипломные работы и получили дипломы МБС. После основной программы для желающих было предложено обучение по программе бакалавриата (практическое служение). 13 человек прослушали курс и получили сертификаты о прохождении курса практического богословия, а Алексей Мюллер (пресвитер церкви города Нарва-Йыесуу) получил диплом бакалавра пасторского служения.

19 ноября 2021 года на диаконское служение рукоположили Анатолия Витальевича Вечерковского и Илью Николаевича Орехова. Рукополагали: пастор Рууди Лейнус (пастор церкви Мяхе), Степан Маерко (пастор Таллинской церкви), Виталий Вечерковский (пастор Пярнуской церкви). Анатолий В. Вечерковский в настоящее время несёт служение руководителя финансовой и хозяйственной деятельности в церкви.

Степан Петрович Маерко ушёл со служения в мае 2023 года, и с этого времени служение совершал исполняющий обязанности пастора Аким Георгиевич Бордиян (так как при Степане Маерко Аким был диаконом и заместителем пастора). 26 мая 2024 года на пресвитерское служение избрали двух братьев: многолетнего хориста и солиста с приятным голосом, диакона церкви Владимира Семёновича Маркина — ответственным пресвитером — и Акима Георгиевича Бордияна. 24 ноября 2024 года состоялось их рукоположение. Молитву совершили: заместитель президента Союза ЕХБ Тармо Лийге, старший пресвитер Объединения Павел В. Везиков и бывший старший пресвитер Объединения Валерий В. Вечерковский.

Владимир Семёнович Маркин и Аким Георгиевич Бордиян сегодня совершают пасторское служение в Таллинской церкви.

Нарвская церковь на улице Раквере 13

В 1975 году служения в Нарве проходили в молитвенном доме на улице Первая речная 36.

Пасторское служение в 1975 году нёс Митрофан Матвеевич Левченко — он приехал из Украины уже рукоположенным пастором и 29 декабря 1974 года был избран пастором Нарвской общины. Служил он недолго — до января 1976 года. Лично познакомиться мы тогда не успели, первые годы моего служения я ещё не выезжал в Нарву.

Надо сказать, что в начале 1970-х годов на Украине начались гонения, в некоторых местах отбирали и разрушали молитвенные дома. Поэтому многие верующие семьи — главным образом из Ворошиловоградской (Луганской) области, из города Стаханова (Кадиевки), постепенно переезжали в Эстонию. Среди них семья Левченко, семья Калининых, Тиняевых, Плюшко и другие. Именно так и укрепилась Нарвская община. После Левченко, в начале 1976 года, обязанности пресвитера временно принял брат Седнев (он из Белгородской области). Через два года, 30 ноября 1978 года, его уже официально утвердили пресвитером, и служение он нёс до 1984 года. В начале 1984 года обязанности пресвитера исполнял председатель совета Иван Федотович Теняев, а затем снова избрали Митрофана Матвеевича Левченко — он служил до 1985 года.

Дальше — время перемен, на служение церковь стала привлекать и избирать братьев из молодого поколения. С 1985 по 1987 год служил брат Виктор Пентинен, имевший диаконское рукоположение и проходивший испытательный срок. После него, с 1987 по 1990 год, общину возглавлял Василий Максимович Высотский, также диакон. 11 февраля 1990 года на диаконское служение в церкви рукоположили четырёх молодых братьев: Павла Викторовича Везикова, Виктора Михайловича Журавлёва, Сергея Фёдоровича Петренко, Анатолия Анатолиевича Плюшко. Совершали молитву: старший пресвитер Объединения Н. Орехов и Йоханнесс Тоги.

1 июля 1990 года избрали Павла Викторовича Везикова на пасторское служение и в феврале 1992 года его рукополагали братья: президент Эстонского Союза Юло Мерило, старший пресвитер Объединения Николай Орехов, пастор Пярнуской церкви Валерий Вечерковский и пастор Кохтла-Ярвской церкви Вадим Кругликов. Павел Викторович нёс служение долгие годы — до 2024 года.

При нём 8 декабря 1996 года рукоположили на диаконское служение Павла Николаевича Куликовича и Петра Павловича Шупарского. Рукополагали: старший пресвитер Объединения Николай Орехов, заместитель старшего пресвитера Валерий Вечерковский, пастор Нарвской церкви Павел Везиков. В 2001 году Юрия Калинина избрали диаконом, в 2007 году Михаила Александровича Князева также избрали диаконом, а в 2014 году — вторым пастором. 27 марта 2011 года утвердили после испытательного срока Сергея Веселко на диаконское служение. 18 сентября 2017 года на диаконское служение рукоположили Сергея Полозова, молитву совершали: старший пресвитер Объединения Валерий В. Вечерковский, заместитель старшего пресвитера Пётр П. Шупарский, второй пастор Нарвской церкви Михаил А. Князев, пастор Кохтла-Ярвской церкви «Вефиль» Роман Кузнецов.

В 2023 году на диаконское служение был избран Юрий Юрьевич Калинин, а позже 24 ноября 2024 года его рукоположили на пасторское служение. Рукоположение совершали: президент Эстонского Союза Эрки Тамм, старший пресвитер Объединения Павел В. Везиков, заместитель старшего пресвитера Роман Кузнецов и пастор Михаил А. Князев.

С 2024 года Павел Везиков передал пасторское служение Юрию Ю. Калинину, а сам продолжает служить старшим пресвитером Объединения.

Сегодня Юрий Юрьевич Калинин совершает пасторское служение в Нарвской церкви.

Несколько слов о структуре служения

Русскоязычные группы в Эстонии образовались при эстонских церквях. Пасторами были эстонские братья, а русскоязычное служение вели ответственные братья с диаконским рукоположением. Служения проходили в одних зданиях, но в разное время, и принадлежали к одной общине. Так образовались и росли Кохтла-Ярвская, Кивиыльская, Пярнуская, Валгаская, Таповская, Тартуская группы.

В городе Пайде была небольшая группа — несколько молодых немецких и русских семей, среди них семья Петра Брауна. Мы, Пярнуская группа, ездили к ним на служения — эти встречи были братскими и незабываемыми. Позже, примерно к 1987 году, две немецкие семьи, а с ними русская семья уехали в Германию.

В Кехра тоже была русскоязычная группа, которая существовала несколько лет. В последнее время ею руководил Даниил Григорьевич Ничепорчик, диакон Таллинской церкви. Но, к сожалению, там служения прекратились.

В Локса и сейчас есть маленькая русскоязычная группа — они собираются вместе с эстонскими братьями, в одно и то же время, в одном доме.

В Валге есть группа наших братьев и сестёр, которые вышли из церкви на Айя 13 и с 18 марта 2018 года начали проводить служения. Это наши братья и сёстры, уверовавшие в наших церквях ЕХБ. Семья Аветисян Алик и Люба уверовали ещё в церкви на улице Вески в Валге и принадлежали к Союзу Совета церквей ЕХБ. Андрей Пюсияйнен уверовал в Кохтла-Ярвской церкви на Лилле 14. Юля (в девичестве Аветисян) Пюсияйнен уверовала в церкви на Айя 13, как и другие братья и сёстры, уверовавшие в этой группе. У меня с ними тёплые братские взаимоотношения. С самого начала я посещал эту группу, служил Словом, проводил там хлебопреломления. Эта группа пока не входит в наше Объединение, но мы молимся, чтобы Господь устранил все препятствия и объединил их с нашими церквями, чтобы нам одной семьёй служить Господу.

В то время ещё не было Объединения русскоязычных церквей и не было старшего пресвитера, связь между группами держалась через брата Йоханнеса Адамовича Тоги. Он был уполномоченным при старшем пресвитере Эстонского Союза Роберте Высу. Тоги ездил по русскоязычным церквям, назидал словом, участвовал в рукоположении братьев на служение, передавал новости и нужды Союзу, но он не был уполномочен решать сложные проблемные вопросы на местах. Такой порядок действовал примерно до 1986 года.

Однако жизнь шла. Братья и сёстры дружили, посещали друг друга, собирались на праздники, хоры ездили в гости, проповедники делились словом. Всё чаще слышались разговоры о том, что церквям нужен свой старший русскоязычный пресвитер — понимающий язык, нужды и культуру. Он мог бы своевременно решать возникающие вопросы, способствуя единству верующих.

Мы встречались по этому поводу не раз — в Нарве, в Пярну, в Таллине. Помню, в Москве я имел разговор с председателем ВСЕХБ Андреем Ефимовичем Клименко и экс-председателем Ильёй Григорьевичем Ивановым. Они слушали внимательно, тепло и дали совет. Сказали: желание правильное и благословенное, решать этот вопрос нужно с руководством Эстонского Союза. Они добавили: «У нас хорошие братские отношения с ним».

Это были непростые годы. Управленческая модель менялась — тогда ещё не было должности президента, а был старший пресвитер. Русскоязычные группы существовали при эстонских общинах. Эстонские пресвитеры участвовали в наших служениях, но порой недопонимание оставалось — и из-за языка, и из-за разницы мышления. Но Господь вёл, и вопросы зрели.

В 1985 году старшим пресвитером Эстонского Союза избрали Юло Мерило, а его заместителем Иосифа Таммо. На общей братской встрече в Таллине мы составили письмо с просьбой избрать старшего пресвитера для русскоязычных церквей. Письмо приняли, рассмотрели — и решение было положительным. В 1986 году старшим пресвитером для русскоязычных общин избрали Николая Николаевича Орехова. Он уже был пастором большой Таллинской церкви и по сути — единственным действующим пресвитером среди нас. Советником при нём стал опытный брат Йоханнес Тоги. Первое время секретарём у Орехова служил Вениамин Русманов.

В 1986 году был образован Русскоязычный регион, который спустя время стал именоваться «Объединением русскоязычных церквей Эстонии». На совещания собирались четыре раза в год, после В. Русманова секретарём был Вадим Кругликов. На братские совещания Объединения приезжали президенты Эстонского Союза — Юло Мерило, позже Иосиф Таммо, Элари Пуу, Меего Реммель, Эрки Тамм, Гуннар Котиесен. Чаще всего среди нас бывал генеральный секретарь Рууди Лейнус — верный связной, брат, который приносил нам всю важную информацию и поддерживал служение.

Николай Орехов и Йоханнес Тоги много ездили по церквям вместе. В 1998 году помощниками старшего пресвитера избрали меня, Валерия В. Вечерковского по юго-западному направлению Эстонии и Павла В. Везикова по северо-восточному. В те годы приходилось решать с братьями непростые проблемные вопросы в Валге, в Кохтла-Ярве — помню те поездки очень живо.

Годы шли, Тоги ушёл на отдых. В конце 1998 года секретарём Объединения избрали Николая Бугакина, а 24 февраля 2001 года меня избрали заместителем старшего пресвитера, и я нёс это служение до 2008-го, после меня заместителем избрали Павла В. Везикова. В 2012 году меня избрали старшим пресвитером Объединения.

С благодарностью Господу вспоминаю всех братьев, с которыми мне пришлось совершать это служение в Объединении: Петра Павловича Шупарского — моего заместителя, Рууди Лейнуса — многолетнего служителя в Союзе и советника в Объединении, Владимира Евгениевича Родионова — опытного брата в финансовых вопросах, казначея Объединения и проповедника Таллинской церкви, Игоря Николаевича Орехова — секретаря и руководителя певческого служения, Акима Георгиевича Бордияна — ответственного за организацию и проведение семейных лагерей, Виталия Васильевича Мароренко — молодёжного руководителя, Юрия Юрьевича Калинина — руководителя подростковой и детской работы.

Мы вместе восемь лет совершали служение до 2020 года.

В 2020 году старшим пресвитером был избран Павел Викторович Везиков, а его заместителем — Роман Кузнецов. Они продолжают служение и сегодня.

Юбилейное собрание Русскоязычного объединения

Из статьи Николая Орехова

«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» Пс. 132:1

Началом создания Русского региона считается 1986 год. Позднее Русский регион стал именоваться «Объединение русскоязычных церквей Эстонии». В начале лета 1986 года пресвитеры русских церквей, а также руководители русских групп встретились в церкви «Эммануил» города Пярну, чтобы обсудить вопрос, волновавший всех братьев, — создание Русского региона. В то время в Эстонии было только две зарегистрированные общины, а именно: русская церковь в Таллинне (Калью 1) и в Нарве (Первая речная 36), и, конечно, много маленьких русскоязычных групп.

Итак, для чего же необходимо было создание Русского региона? Во-первых, чтобы лучше знать друг друга, чаще встречаться для молитв, духовных семинаров, совещаний для устройства поместных церквей и основания новых посредством евангелизации среди русскоговорящего населения Эстонии. Во-вторых, чтобы облегчить работу эстонских пресвитеров в решении проблем в русских группах. Проблемы эти не были догматического характера, а являлись так называемыми второстепенными вопросами, например, связанными с проведением богослужений. Было принято решение о том, что необходимо избрать старшего пресвитера, который бы и занимался решением вопросов и был ответственным за работу среди русскоязычных церквей. В присутствии старшего пресвитера Юло Мерило и помощника по решению вопросов среди русских общин Йоханнеса Тоги старшим пресвитером был избран пастор Таллинской церкви, брат Николай Орехов, который продолжает нести это служение до настоящего времени.

За 25 лет в основном все русские группы стали самостоятельными церквями. Образовались и новые общины: в Силламяэ, Нарва-Йыесуу, Кохтла-Ярве (бывшее Ахтме), Пуру, Тапа, Валга (на Айя 13). На тот момент в Русском регионе было 12 церквей и 3 группы. Почти все общины имеют рукоположенных пресвитеров. Благодарность Господу, что Он до сего места помог нам! 1 Цар. 7:12.

22 октября в церкви «Вифания», которая находится в городе Таллин по адресу Калью 1, проходило торжественное собрание, посвящённое 25-летнему юбилею со дня основания Русского региона.

Служение началось в 11 часов утра под звуки пения сводного хора. Пастор церкви Николай Орехов поприветствовал собравшихся в доме молитвы, прочитал место Священного Писания, псалом 132, и вместе с церковью возблагодарил Господа за любовь, милость и долготерпение, которые Он проявляет к детям Своим изо дня в день. Пастор церкви «Вефиль» города Пярну Валерий Вечерковский поделился краткой историей. Экс-президент Эстонского Союза брат Юло Мерило поздравил всех присутствующих с юбилеем и пожелал Божьего благословения русским церквям в Эстонии, а брат Меэго Реммель, президент Эстонского Союза ЕХБ, поздравил церкви от себя и также от имени Эрки Тамма, генерального секретаря Союза ЕХБ, который, к сожалению, не смог быть на служении. После этого брат Меэго поделился словом назидания.

Затем было рукоположение диакона Таллинской церкви, брата Степана Маерко, на пресвитерское служение. В присутствии членов поместной церкви и гостей из других общин молитву над братом Маерко совершали первый пресвитер церкви «Вифания» и старший пресвитер Русского региона Николай Орехов; пастор церкви Олевисте и экс-президент Эстонского Союза ЕХБ Юло Мерило; пастор церкви «Вабадусе» в Нымме и экс-генеральный секретарь Рууди Лейнус; пастор церкви «Салем» города Тарту и президент Эстонского Союза ЕХБ Меэго Реммель.

Словом приветствия и назидания делились пасторы многих русских церквей: Павел Везиков — Нарва; Валерий Вечерковский — Пярну; Валерий Герасимов — Силламяэ; Пётр Шупарский — Нарва-Йыэсуу; Юрий Калинин — Кохтла-Ярве.

Было также большое количество гостей, многие из них приняли участие в служении — кто-то прославил Господа пением, кто-то поделился стихотворением. Присутствующие смогли увидеть видеопоздравление от Белорусского Союза ЕХБ в лице Александра Ивановича Фирисюка (бывший президент белорусского братства).

Торжественное служение закончилось общей благодарственной молитвой Господу с поднятием рук пресвитеров и молитвой «Отче наш».

Слава Господу за единство народа Божьего, за ревностную молодёжь, за подростков и детей, за всех братьев и сестёр! Мы молимся, чтобы Господь прилагал спасаемых к Церкви и благословлял Своих детей в Эстонии. Сердечно благодарим за эстонское братство, за его поддержку и молитвы о нас!

Да благословит нас Господь и поможет возвещать Благую весть среди всего народа, живущего в Эстонии!

Наименьший ваш брат во Христе с молитвой и любовью, Н. Н. Орехов

Образование групп и церквей в русскоязычном объединении

Кивиыли — образование русскоязычной церкви на улице Коиду 15

История русскоязычных верующих в Кивиыли уходит корнями в послевоенные годы.

Известно, что в 1944 году образовалась русскоязычная группа, которой руководил Антон Кукин. Он родился 18 августа 1910 года в семье староверов в посёлке Раяа, недалеко от Муствеэ. К Богу он обратился в 1928 году благодаря служению шведской миссионерки Эвилие Йоханне Бертельсон (1884–1965). В этом посёлке ещё сохраняется памятник миссионерке.

Там было служение баптистской церкви вплоть до 1990-х, потом присоединились к церкви в Муствеэ. В 1929 году Антон принял святое водное крещение, а в 1936 году был рукоположен в диаконы. За свои убеждения брат Кукин подвергся преследованиям со стороны родственников, поэтому он был вынужден уехать в Кивиыли, устроился на производство, проповедовал там — и вокруг него сформировалась русскоязычная община. Так началась история группы, которой он руководил с 1944 года. В 1951 году русская группа присоединилась к эстонской церкви. В памяти старших братьев сохранилось, что служение после Кукина принял брат Тимофеев, но его имя, увы, не сохранилось. Известно, что он был не из Кивиыли. Виталий Тенин принял руководство группой в 1993 году от Антона Кукина. Он говорит, что Кукин был уже стар и плохо слышал.

Также нет точных данных, кто ещё руководил группой в промежутке между братом Тимофеевым и повторным руководством Антона Кукина — этот пробел, возможно, ещё откроется через воспоминания старых членов. Известно точно: дом на Коиду 15, где сегодня собирается русская церковь, в 1945 году принадлежал Роберту Сеппу. С 1947 года эстонская церковь начала арендовать его под собрания, и в 1973 году было принято решение выкупить дом. В конце 1970-х годов и почти до конца 1990-х годов здесь проходили богослужения сразу трёх общин — эстонской, русскоязычной и немецкой. Позже эстонская церковь вышла из Союза и приобрела себе новый дом (бывший кинотеатр), где и сегодня проводит богослужения, под руководством пастора Аллана Лиллеорга.

Русская же группа осталась на Коиду 15. 29 июня 1993 года русская группа официально получила право владения зданием и разрешение на проведение богослужений, а 31 октября 1993 года зарегистрировалась как самостоятельная баптистская церковь, входящая в Эстонский Союз церквей. С этого времени хранится первый устав. С 1993 по 2011 год ответственным за церковь был пастор Виталий Тенин.

В 2011 году в Эстонию из Молдавии приехал Юрий Константинович Шидер. В мае под его руководством служение группы оживилось, и в Нарва-Йыэсуу Юрия К. Шидера рукоположили в диаконы (для Кивиыли). Рукоположение совершили: старший пресвитер Объединения Валерий В. Вечерковский и его заместитель Пётр П. Шупарский, а в августе 2021 года Юрия Шидера рукоположили пастором. Молитву совершали: президент Союза Эрки Тамм, пастор Рууди Лейнус, старший пресвитер Объединения Павел В. Везиков и его заместитель Роман Кузнецов.

В апреле 2016 года в Кивиыли из Молдавии приехала семья Иона Ионовича Добындэ. 22 января 2023 года его рукоположили на диаконское служение. Молитву совершали: президент Союза Эрки Тамм, старший пресвитер Объединения Павел В. Везиков и заместитель Роман Кузнецов. Сегодня церковь развивается, к зданию делается пристройка.

Пасторское служение совершает Юрий Константинович Шидер.

Кохтла-Ярвская церковь на Лилле 14

По воспоминаниям Тамары Борисовны Сарапик

История Кохтла-Ярвской русскоязычной общины берёт начало вскоре после войны. Первой, кто стала посещать эстонские собрания и петь на русском языке, была Людмила Николаевна Циганова-Попова — это было в 1947 году. Она играла на гитаре, и постепенно стали приходить слушатели. Среди русского населения появились обращения, и тогда братья-эстонцы решили открыть отдельное русское собрание. Оно проходило скромно — на квартире на Паванду.

Позже приехала семья из Молдавии, брат Попов С. взял на себя руководство русскими собраниями. Людей становилось всё больше, и Вимб Герман решил построить молитвенный дом с пристройкой — тот самый, что сегодня мы знаем как Лилле 14.

Сначала община росла бурно. В 1955 году приехали семьи Певницких и Карамалак. Тогда собранием руководил брат Субботин — диакон. Он попросил Анну Михайловну Певницкую (регента) возглавить хор. В это время было много крещений, службы собирали полный дом.

Проводились разборы, приезжало множество гостей. Братья-эстонцы также охотно приходили на русские собрания, проповедовали через перевод. Фактически русская группа считалась филиалом эстонской церкви до 1993 года.

В 1962 году в Кохтла-Ярве был направлен брат Ян Ханни — уже как пресвитер. Он начал строить новую часть молитвенного дома, пристроив её к зданию, возведённому братом Вимбом Германом. Позже приехали братья Константинов Леонид П., Яценко Григорий Александрович, Гузь Иван Д., Рудь Н. М. и другие, сменяя друг друга в служении.

В 1993 году Вадим Петрович Кругликов был рукоположен пресвитером, и русская община получила возможность зарегистрироваться как самостоятельная церковь. Это был важный шаг.

Были времена подъёма, но были и бури. С 1991 по 1997 год крестились 102 человека. В воскресной школе обучалось 72 ребёнка. С молодёжью число членов доходило более двухсот. Потом наступили перемены: с открытием границ многие стали уезжать в Америку.

Из церкви вышло около пятидесяти человек, открылись две другие общины. В 2001 году Вадим Кругликов оставил служение, затем на короткое время его принял Виталий Тенин — около девяти месяцев. После него церковь некоторое время вели Мирианашвили В. и Яковлев Н., позже они были рукоположены диаконами.

Сегодня в церкви около пятидесяти членов. Действует молодёжный хор, воскресная школа, детский лагерь «Тропинка». С 1990-х существует библиотека, сейчас ею занимается Ирина Флотская.

Список братьев, руководивших общиной (1947–2009 гг.):

Попов С. С., Субботин В. В., Певницкий Н. М., Константинов Л. П., Яценко Г. А., Рудь Н. М., Гузь И. Д., Шилов В. Я., Нафтигал Д. Э., Кругликов В. П., Тенин В. В., Мирианашвили В. М., Яковлев Н. Б., Калинин Ю. Ф.

Регенты хора (1947–2009 гг.):

Вимб Г., Добролюбова А. К., Певницкая А. М., Миронова А. А., Рудь Н. М., Богданова Н., Грачёва С., Хямеляйнен В., Солдаткин В., Черкасских Е., Бойданов Г. И., Ключаткина В.

В 2009 году диакон Нарвской церкви Юрий Фёдорович Калинин был направлен старшим пресвитером Объединения Николаем Ореховым по согласованию пресвитерского совета для служения руководителем Кохтла-Ярвской церкви. В 2010 году его рукоположили в пресвитеры. После десяти лет служения Юрий Калинин по возрасту попросил освободить его от служения и вернулся жить в Нарву.

В марте 2019 года (по просьбе старшего пресвитера Валерия Вечерковского и решению церкви) пасторское служение принял Пётр Павлович Шупарский, совмещая его с обязанностями совершает служение заместителя старшего пресвитера Объединения. 16 августа 2020 года был рукоположен в диаконы Виталий Васильевич Мороренко.

Долгие годы община имела желание приобрести свой молитвенный дом в центре города.

Господь открыл возможность, и 23 декабря 2020 года было приобретено здание на улице Туусляри 20. Сначала там проходили молитвенные собрания и разборы Слова, молодёжные и детские встречи. После ремонта 5 января 2025 года на торжественном собрании часть здания освятили и церковь перешла из дома на Лилле 14 (принадлежавшего эстонской общине) в свой дом на Туусляри 20. Сейчас там продолжается реконструкция большого зала.

Сегодня пасторское служение в церкви совершает Пётр Павлович Шупарский.

Пярну — образование русскоязычной церкви «Пеетели» на Хави 5

Начало русскоязычной группы в Пярну относится к августу 1950 года. Тогда крестили первых трёх членов, и среди них была сестра Вера Афонасьевна Иванова. В 1951 году из Нарвы приехал с семьёй Алексей Райметс, и именно он стал первым руководителем русской группы. Он служил верно до января 1973 года.

После его ухода служение принял Василий Николаевич Банников, который вёл группу до июня 1975 года. Затем ответственным был избран Николай Кузьмич Войтовский, и он служил десять лет — до августа 1985 года.

В период его служения, в 1983 году, меня — Валерия Владимировича Вечерковского — рукоположили на диаконское служение. Это рукоположение совершил старший пресвитер Роберт Высу. В августе 1985 года братья избрали меня руководителем группы, а 22 января 1989 года — пресвитером. 10 ноября 1991 года состоялось рукоположение на пасторское служение. Молитву совершали братья: экс-старший пресвитер Роберт Высу, старший пресвитер Юло Мерило, его заместитель Иосиф Таммо, и старший пресвитер русскоязычного Объединения Николай Орехов.

В августе 1990 года русская группа была официально зарегистрирована как самостоятельная община.

В январе 1993 года на диаконское служение были рукоположены Виталий Владимирович Вечерковский и Юрий Андреевич Заплетнюк. Рукоположение совершали: старший пресвитер Объединения Николай Орехов и пресвитер церкви Валерий В. Вечерковский. 5 августа 2002 года Виталий Владимирович был рукоположён вторым пресвитером.

Так мы служили вместе — я как руководящий пресвитер — 23 года. 2 декабря 2012 года я передал служение первого пресвитера Виталию В. Вечерковскому. Сам же я продолжил служение старшего пресвитера Объединения до 2020 года.

Сегодня Виталий Владимирович Вечерковский совершает пасторское служение в церкви Пярну.

Как церковь получила дом на Хави 5

В 1990 году государство вернуло молитвенный дом, который ранее принадлежал эстонской церкви «Пеетели». Пастором там служил брат Рудольф Реммель, однако на тот момент от старой общины почти никто не остался в Пярну. Большинство членов церкви ушло в вечность, а некоторые по разным причинам уехали на место жительства в другие города.

Зал был пуст, но в другой половине дома и на втором этаже жили четыре семьи. С Божьей помощью мы приобрели им квартиры и начали делать центральное отопление. Дом был в очень плохом состоянии.

По совету старшего пресвитера Юло Мерило мы приняли прежнее название церкви по-эстонски — «Пеетели» — «Вефиль», что означает «Дом Божий». Дом требовал капитального ремонта — и мы десять лет своими силами делали реновацию. Шаг за шагом, молитвой и трудом община восстанавливала здание.

В августе 2000 года состоялось торжественное освящение дома.

Мы перешли туда из церкви «Эммануил» и начали проводить служения уже в собственных стенах, продолжая ремонт во второй половине здания.

В 2023 году обновили фасад, внешние стены, в 2025 — установили новый забор и сделали отмостку. Теперь имеем хорошую парковку для машин во дворе. Этот дом был Божьим даром для нашей церкви.

Тарту — русскоязычная группа церкви «Колгата» на улице Вески 40

В 1960-е годы при Эстонской церкви «Колгата», ранее находившейся на улице Тяхе 66, стали собираться русскоязычные люди, искавшие спасение, поэтому в церкви стали проводить русскоязычные собрания с 12 февраля 1956 года. Ответственным лицом и руководителем богослужения был назначен диакон Хендрик Тоодеюри (Хоппе), его заместителем — диакон Юлиус Мюллер. Господь касался душ и уже 25 февраля 1956 года в члены церкви были приняты 11 русскоязычных братьев и сестёр. Среди них был Пётр Спиридонов, который позже стал проповедником. В протоколе церкви «Колгата» зафиксирована запись о его избрании проповедником 3 февраля 1957 года. Мы не знаем, с какого времени он стал руководителем группы, но в 1971 году он уже являлся её руководителем, представляя отчёт церкви.

В 1974 году диаконом был избран Николай Тарасов, а в 1980 году он был избран членом правления церкви «Колгата», но в 1981 году отошёл в вечность. В 1982 году от русскоязычной группы диаконом был избран Николай Гоманов, но уже в 1986 году тоже отошёл в вечность. Юрий Иванович Кобзарь приехал в Тарту примерно в середине 1980-х годов, был членом группы при руководстве Николая Тарасова и Николая Гоманова. После ухода Гоманова принял руководство группой. 19 ноября 1989 года его рукоположили на диаконское служение, и он совершал это служение долгие годы, почти три десятилетия. В эти годы приехал из Нарвы Соломон Вольфович Даниэль. Он был проповедником и служил словом. Примерно в 2014 году церковь приобрела молитвенный дом на улице Вески 40, где и проводит служения в настоящее время.

С 2015 года исполняющим обязанности руководителя группы был Панаинтий Посмач. В 2017 году его рукоположили на диаконское служение. Рукополагали братья: пастор Петер Роосимаа, пастор Эрмо Юрма, пастор церкви «Колгата» Лехо Палдре, старший пресвитер Объединения Валерий Вечерковский. С мая 2018 года до марта 2019 года опекал группу Пётр П. Шупарский (проводил воскресные богослужения и по четвергам разборы Слова), а с марта 2019 года проводил богослужения Дмитрий Нилов. Затем в декабре 2023 года принял руководство миссионер Владимир Лукьянов. За последнее семилетие служение в группе оживилось, приехали беженцы с Украины, проходили крещения новообращённых, действуют детская воскресная школа, библейские уроки, молитвенные собрания.

Сегодня Владимир Лукьянов совершает служение в группе. Будем молиться о дальнейшем развитии и возрастании русскоязычной группы в церкви «Колгата».

Валга — русскоязычная церковь на улице Уус 8

История церкви в Валге складывалась постепенно, как нить, вплетённая в судьбы людей, приехавших сюда из разных мест. В 1957 году братья эстонцы приобрели дом на улице Уус 8. Дом требовал больших усилий, и под руководством пастора Яна Хани его сообща перестроили под молитвенный дом. Там начали проходить эстонские богослужения, но в 1969 году, в советское время, дом забрали и сделали в нём склад для швейных изделий. Верующие стали проводить собрания на Калда в малом доме.

В 1970-е годы при эстонской общине стала формироваться русскоязычная группа. Приезжали люди — русские, украинцы, финны, немцы. В связи с тем, что только в Москве и Эстонии существовало министерство иностранных дел, семьи немцев массово переезжали в Прибалтику из Средней Азии, в том числе в Эстонию, где можно было оформить документы на выезд в Германию. Многие русские и украинские верующие приезжали вследствие преследований на родине и нежелания регистрировать свои общины в СССР. Это семьи Миняковых, Браворец, Погодимовых, Хивук и другие Поэтому группа первое время существовала без регистрации и не входила в Эстонскую церковь, однако эстонский пастор Сим называл их дочерней церковью.

Братья, не поддерживавшие регистрацию, (Совета церквей) вышли из церкви и стали проводить служения по домам, а позже — на улице Вески.

Сегодня в Валге находится большая церковь, образовавшаяся из этих семей и других верующих, на улице Парги 11 и принадлежащая к Совету церквей ЕХБ.

Из служителей среди русскоязычной группы в то время известны имена Карла Ивановича Гаубера — он выехал в Германию одним из первых в 1977 году, Ивана Ивановича Гофмана, уехавшего в 1988 году В 1989 году власти вернули здание молитвенного дома на Уус 8, ранее отнятое.

После этого было решение братьев эстонцев, что эстонская церковь остаётся в доме на Калда 6, а русскоязычная группа будет проводить служение в молитвенном доме на Уус 8. Дому требовался большой ремонт, который с помощью Божией сделали братья и сёстры, после этого начали проводить собрания. Эстонский пастор Юлас Линдер помогал в организационных вопросах и с документацией.

Среди русскоязычного Объединения в 1988 году в правлении были следующие братья: Пётр Генрихович Панкрац, Фёдор Дмитриевич Дубский, Василий Фёдорович Белов, Сотников и Якобчук. До 1988 года группой руководил Пётр Генрихович Панкрац — диакон. В 1988 году он выехал в Германию, после него служение принял Фёдор Дмитриевич Дубский.

Это был переломный момент, в 1989 году группа зарегистрировалась как самостоятельная церковь, входящая в Эстонский Союз церквей ЕХБ. 20 февраля 1992 года был избран руководителем церкви Николай Шликарёв (с диаконским рукоположением). Он совершал служение до 1995 года, после его отъезда в Россию (город Валдай) принял служение Виктор Михайлович Журавлёв, приехавший из Нарвской церкви (диакон). 5 мая 1999 года служение вновь принял Фёдор Дмитриевич Дубский. Он нёс его до 17 сентября 2000 года, затем уехал в Россию (город Белгород). Тогда старший пресвитер Объединения Николай Орехов назначил проводить собрания молодого брата Андрея Пюсияйнина, приехавшего из церкви в Кохтла-Ярве на Лилле 14 (он обручился с Юлей Аветисян и переехал в Валгу).

Рукоположения у него ещё не было, но он проповедовал и служил словом. В 2001 году в Валгу переехал диакон Нарвской церкви Павел Николаевич Куликович, а в 2004 году он принял руководство церковью. В 2009 году его рукоположили пастором — молитву совершали: президент Эстонского Союза Меего Реммель, старший пресвитер Объединения Николай Орехов, заместитель старшего пресвитера Валерий Вечерковский и пастор Нарвской церкви Павел Везиков. Это первый рукоположённый пастор в русскоязычной Валговской церкви — до него все руководители служили с диаконским рукоположением. При Павле Н. Куликовиче делали ремонт церковного здания, обновили фасад и частично отремонтировали здание внутри.

5 августа 2018 года поступило заявление от Павла Н. Куликовича президенту Эстонского Союза Эрки Тамму: «Хотим сообщить о нашем общецерковном решении быть членами Эстонского баптистского объединения без посредничества Русского региона» (протокол членского собрания №24 от 5 августа 2018 года). В настоящее время церковь входит в Эстонский Союз церквей ЕХБ, но не входит в Русскоязычное Объединение.

Сегодня Павел Куликович продолжает пасторское служение в Валге (Уус 8).

Тапа — образование русскоязычной церкви на Кооли 1

В 1980-е годы в Тапа при эстонской церкви, где служил пастор Дмитрий Лепенг, начали собираться русскоязычные верующие. Люди приходили постепенно — кто по приглашению, кто по зову сердца.

В 1977–1978 годах из Выру в Тапа переехали две сестры — Эльвира и Наталия Красновы, поближе к своим тётушкам — Эдельвине и Лиде. Все перемещения происходили по приглашению методистского пастора Энделя Ранга. Остальные из семейства Красновых присоединились позже. В 1980 году приехал и Виктор Краснов, тогда ещё мальчишка одиннадцати лет. Старшая сестра Наталия взяла его с собой на собрание — и так Виктор оказался в русскоязычной группе. Русская часть общины росла. Среди тех, кто тогда составлял её основу, вспоминаются имена (пишет Виктор Краснов):

Юлиус и Элла Рейнсбер, Олли, Сиим Ракки, семьи Хапонен, Репп, Петрук и многие другие — местные и приезжие. Эстонские братья, включая пастора Дмитрия Лепенга, служили словом и поддерживали группу. Со временем Виктор Краснов стал переводчиком — и это сильно оживило собрания.

Официально как самостоятельная церковь русская группа была зарегистрирована в мае 2002 года.

В 2003 году её приняли в Эстонский Союз церквей ЕХБ и включили в русскоязычное Объединение. Служения начались в доме эстонской церкви на улице Кооли 1, где проходят и сегодня.

Первым руководителем новой общины был Нееме Тингас — он ревностно нёс служение с 2002 по 2015 год. Во время его руководства я, будучи заместителем старшего пресвитера Объединения, дважды совершал крещение на озере недалеко от Тапа. В то время несколько молодых душ обратились к Господу и дали обет служить Ему. Церковь приготовила стол на берегу озера, и состоялось незабываемое общение. В 2015 году он передал руководство Артуру Климову, сам же ещё помогал в служении до 2018 года. В 2017 году Артур Климов был рукоположен на диаконское служение. Молитву совершили пасторы Таллинской церкви — бывший старший пресвитер Объединения Николай Орехов и пастор Степан Маерко. 21 июня 2020 года на диаконское служение рукоположили Артёма Бобинского.

Рукополагали: старший пресвитер Объединения Павел В. Везиков, заместитель старшего пресвитера Роман Кузнецов, пастор Валговской церкви Роман Рауд. 13 июля 2021 года состоялось рукоположение Артура Климова на пасторское служение. Рукоположение совершали: президент Эстонского Союза Эрки Тамм и старший пресвитер Объединения Павел В. Везиков.

Сегодня Артур живёт в Таллине, но регулярно приезжает в Тапа — и продолжает нести пасторское служение русскоязычной церкви.

Силламяэ — образование русскоязычной церкви

История Силламяэской русскоязычной общины началась в 1989 году. Тогда образовалась церковь под руководством пастора Анатолия Николаевича Плюшко, который жил в Нарве и приезжал служить в Силламяэ. Он был опытным и мудрым служителем, умеющим направлять новообращённых. А это было особенно важно — многие члены церкви пришли из мира, и им нужен был правильный духовный ориентир.

Под руководством Анатолия Плюшко община укреплялась и росла. Церковь приобрела здание под молитвенный дом, который верующие отремонтировали. В апреле 1996 года после завершения работ состоялось освящение дома. В это же время трое братьев были рукоположены в диаконы: Александр Кабаев, Валерий Герасимов и Николай Бугакин.

Рукоположение совершали: президент Эстонского Союза Иосиф Альбертович Таммо, старший пресвитер Объединения Николай Орехов и пастор Нарвской церкви Павел Везиков.

В 1999 году церковь была официально зарегистрирована. После ухода в вечность пастора Анатолия Николаевича Плюшко в апреле 2000 года был рукоположен в пресвитеры Александр Кабаев. После него в 2008 году был избран на пасторское служение Валерий Герасимов.

В 2009 году, на двадцатилетие церкви, Валерия Герасимова рукоположили в пресвитеры.

Рукоположение совершали: президент Союза Иосиф А. Таммо, старший пресвитер Объединения Николай Н. Орехов, пастор Валговской церкви Павел Н. Куликович.

Сегодня Валерий Николаевич Герасимов совершает пасторское служение в Силламяэской церкви.

Кохтла-Ярве, район Старое Ахтме — церковь «Вефиль–Пеетели» на Хобусерауа 10

Основание этой церкви связано с группой верующих, которые в 1997 году вышли из Кохтла-Ярвской церкви на Лилле 14 и образовали новую общину в другом районе — Старое Ахтме.

8 марта 1997 года она была официально зарегистрирована и получила название «Вефиль» — что означает «Дом Божий», по-эстонски «Пеэтели» / Peeteli.

Община приобрела здание (бывший детский сад) на улице Хобусерауа 10 и своими силами отремонтировала его под молитвенный дом. Первым исполняющим обязанности пресвитера был брат Фёдор Н. Борисюк. В 1999 году в церкви был рукоположен в диаконы Роман Кузнецов. Рукоположение совершали: старший пресвитер Объединения Николай Н. Орехов, генеральный секретарь Союза Рууди Лейнус, а также исполняющий обязанности пресвитера Николай Борисюк. В 2005 году были рукоположены на диаконское служение Владимир Тимофеев и Андрей Малёнкин, а в 2009 году — Ян Павленко. В 2011 году Роман Кузнецов был рукоположен в пасторы. Рукополагали: президент Эстонского Союза Меего Реммель, старший пресвитер Объединения Николай Орехов. 23 сентября 2024 года также на диаконское служение был рукоположен молодой брат Андрей Белименко.

Рукополагали: старший пресвитер Объединения Павел Везиков, заместитель старшего пресвитера Роман Кузнецов, пастор Кивиылиской церкви Юрий Шидер.

Сегодня Роман Кузнецов несёт пасторское служение в церкви «Вефиль–Пеетели» и совершает служение заместителя старшего пресвитера Объединения.

Нарва-Йыесуу — образование русскоязычной церкви «Возрождение» на улице Вабадусе 31а

Церковь в Нарва-Йыесуу получила официальную регистрацию 1 марта 2000 года, однако сама община начала складываться ещё в начале 1990-х годов. Верующие, жившие в Нарва-Йыесуу, первоначально ездили на богослужения в Нарву, но уже к 1997 году собрания стали проводиться и в самом городе — при поддержке Нарвской церкви.

Первоначально служение вёл Иван Филимонович Петраш. 8 декабря 1996 года был рукоположен на диаконское служение в Нарвской церкви Пётр Павлович Шупарский. Рукоположение совершали: старший пресвитер Объединения Николай Орехов, его заместитель Валерий В. Вечерковский и пастор Нарвской церкви Павел В. Везиков. В 1997 году Нарвская церковь направила в Нарва-Йыесуу Пётр П. Шупарский и ему поручили проведение собраний, а позже — строительство молитвенного дома.

Со временем появилась необходимость построить молитвенный дом. Было принято смелое решение — снести старое деревянное здание и построить новое. Стройка началась в 1998 году, и 5 августа 2006 года состоялось торжественное освящение нового молитвенного дома церкви «Возрождение».

В 2000 году Пётр Павлович Шупарский был рукоположен на пасторское служение в церкви Нарва-Йыэсуу. Молитву совершали: старший пресвитер Объединения Николай Орехов и пастор Хельдур Каясте. Под руководством Петра П. Шупарского было построено здание за церковью с санитарно-бытовыми помещениями и залом на втором этаже. Это было необходимо для проведения лагерей. В то время молодёжные лагеря проводились в палатках на территории рядом с церковью. Позже он приобрёл базу отдыха на берегу Чудского озера, где и сейчас проводят молодёжные лагеря, лагеря для сеньоров — пожилых людей — и другие встречи.

19 декабря 2004 года был рукоположен на диаконское служение Алексей Мюллер. Рукополагали заместитель старшего пресвитера Валерий Вечерковский, пастор Пётр Шупарский и Иван Филимонович Петраш. В 2010 году Алексей Мюллер был рукоположен на пресвитерское служение.

Рукополагали: президент Союза Меего Реммель и пастор Пётр Шупарский. 13 октября 2011 года на диаконское служение рукоположили Владимира Остяка и Юрия Шидера (для Кивиыли), рукоположение совершали старший пресвитер Валерий Вечерковский и его заместитель Пётр Шупарский.

В 2015 году Пётр Павлович передал пасторское служение Алексею Мюллеру, а сам продолжил служить заместителем старшего пресвитера Объединения до 2020 года.

Сегодня пастором церкви в Нарва-Йыэсуу является Алексей Мюллер.

Валга — образование русскоязычной церкви «Надежда» на Айя 13

17 марта 1997 года группа верующих, вышедших из Валговской церкви Совета церквей, образовала в городе Валга новую общину с названием «Надежда». Руководителем церкви был пастор Владимир Миняков. Помню, как он тогда лично позвонил мне и сказал, что их церковь открыта для общения, и пригласил нас — братьев и сестёр Пярнуской церкви «Пеетели» — в гости. Мы приехали большой группой, и состоялось тёплое, по-настоящему братское общение. Потом они приезжали к нам — и так мы общались, пока пастор Владимир Миняков не уехал жить в Америку. Перед отъездом в США Владимир Миняков поручил проведение собраний Александру Пчельникову, но позже вернулся ненадолго и передал служение его родному брату — Владимиру Пчельникову. Сначала он исполнял обязанности пресвитерского служения, в церкви не было рукоположенного пастора.

Эстонский пастор Юлас Линдэр и я, Валерий Вечерковский, поочерёдно совершали хлебопреломления. Я, Валерий Вечерковский, дважды совершал крещение новообращённых молодых людей. Владимир Пчельников сначала был рукоположен в диаконы, а 16 ноября 2003 года был избран пастором. Рукоположение совершали: президент Эстонского Союза Иосиф Таммо и заместитель старшего пресвитера Объединения Валерий В. Вечерковский. Диаконское служение нёс Николай Калашников.

В 2013 году на собрании присутствовали приехавший из Америки Владимир Миняков и старший пресвитер Объединения Валерий Вечерковский. Владимир Пчельников объявил, что уезжает с семьёй в Германию.

Роман Рауд приехал с семьёй из России в Валгу, на свою историческую родину — в Эстонию.

После отъезда Владимира Пчельникова служение в церкви было предложено Роману Рауд.

Он был рукоположен в диаконы ещё в России, в городе Угличе, 23 мая 2010 года.

Рукоположение совершали: старший пресвитер Ярославской области Юрий Елисеевич и пресвитер церкви города Углича Дмитрий Иванов. 7 декабря 2014 года состоялось голосование по кандидатуре на пресвитерское служение. В конце испытательного срока 13 сентября 2015 года состоялось голосование об утверждении его пресвитером (в присутствии старшего пресвитера Валерия Вечерковского и его заместителя Петра Шупарского), и он был избран пастором. 24 января 2016 года Роман Рауд был рукоположен на пасторское служение, молитву совершали: президент Эстонского Союза Меего Реммель и заместитель старшего пресвитера Объединения Пётр Павлович Шупарский.

К сожалению, в конце 2017-го и в 2018 году большая группа вышла из церкви и в настоящее время проводит служения на улице Вабадусе 34. Позже несколько человек возвратились в церковь.

Сегодня Роман Рауд совершает пасторское служение в Валговской церкви «Надежда».

Кохтла-Ярве, микрорайон Пуру — образование русскоязычной церкви «Надежда» на улице Лехола 18

Евангельская работа в посёлке Пуру началась в 1998 году. Первые собрания проходили в подвальном помещении обычного хрущёвского дома. Людей становилось всё больше, и очень скоро стало ясно: места не хватает. По милости Божией семья Черкасских, которая несла основную нагрузку евангелизационного служения, приобрела неподалёку квартиру.

После ремонта в ней стали проводить собрания, но и этого пространства со временем стало недостаточно.

Тогда встал вопрос о приобретении отдельного здания под молитвенный дом. И снова Господь открыл дверь — с помощью двух миссий 3 ноября 2001 года была куплена верхняя часть большого дома (бывшего ресторана) на улице Лехола 18. После ремонта 4 февраля 2002 года состоялось освящение молитвенного дома, и с этого времени служения стали проходить уже в собственных стенах.

В 2005 году церковь была официально зарегистрирована и вошла в Эстонский Союз церквей и русскоязычное Объединение. В 2007 году на диаконское служение был рукоположен Владимир Кругликов. Рукополагали: старший пресвитер Объединения Николай Н. Орехов и пастор церкви Владимир К. Черкасских.

Особенно памятным стал 2010 год — время духовного подъёма. По свидетельству пастора Владимира Кузьмича Черкасских, за годы служения покаялось 748 человек, число членов церкви достигало 104, что для небольшого посёлка было значительным плодом.

Со временем жизнь внесла свои коррективы. Кто-то отошёл в вечность по возрасту, молодёжь стала уезжать — в Таллин, Германию, Францию, Финляндию, Америку, Норвегию. Сегодня в церкви около 36 членов, но дух служения и верности сохранился.

С самого начала и до 2021 года ответственным пастором церкви был Владимир Кузьмич Черкасских.

Ещё в 1989 году он был рукоположен в диаконы в Кохтла-Ярвской церкви (Лилле 14) вместе с Вадимом Кругликовым — рукоположение совершал пастор эстонской церкви Эрик Рахкема.

На пресвитерское служение Владимир Черкасских был рукоположен в 2004 году. Молитву совершали: генеральный секретарь Эстонского Союза Рууди Лейнус, старший пресвитер Объединения Николай Орехов, эстонский пастор Хельдур Каясте, пастор Нарвской церкви Павел Везиков, а также представитель немецкой миссии «Friedensbote» Альфред Кошель.

12 июля 2015 года был рукоположен в диаконы Константин Владимирович Черкасских.

Рукоположение совершали: старший пресвитер Объединения Валерий Вечерковский, его заместитель Пётр Павлович Шупарский, пастор церкви «Олевисте» Хельдур Каясте и пастор поместной церкви Владимир Черкасских.

29 ноября 2020 года Константин В. Черкасских был рукоположен на пасторское служение. В тот же день в диаконы был рукоположен Руслан Владимирович Черкасских. Молитву совершали: президент Эстонского Союза Эрки Тамм и старший пресвитер Объединения Павел Викторович Везиков.

В 2021 году Владимир Кузьмич Черкасских передал служение ответственного пастора своему сыну — Константину Владимировичу Черкасских.

Сегодня он несёт пасторское служение в Кохтла-Ярвской церкви «Надежда» в населённом пункте Пуру.

По свидетельству Владимира Кузьмича Черкасских

Пресвитер Нарвской церкви давно уже приглашал нас в Нарву, так как многие братья оттуда уехали в Америку, да и хору нужен был регент. Чтобы заниматься полезным для Господа делом, мы перешли в члены Нарвской церкви и стали нести то служение, которое нам поручали: Лена (моя жена) — с хором, а я — как диакон и проповедник.

Через некоторое время мы организовали там оркестр, предлагали разные способы евангелизации, которыми пользовались ещё на Украине. К сожалению, те души, которые раньше были активны в этом деле в Нарве, уехали, а те, кто остались, были либо очень молоды, либо маловерны.

И хотя мы очень долго ездили туда — и среди недели, и в воскресенье, с утра до вечера, — что-то пытались делать, нам казалось, что многие просто духовно спят. Я думал, что всё идёт медленно, потому что нет подходящих людей или нет средств организовать что-то в городе.

Теперь я знаю, что ошибался. Бог начинает действовать, когда мы понимаем, что немощны, и полностью доверяем Ему.

Через некоторое время бензин сильно подорожал, и для семейного бюджета ездить в Нарву среди недели стало тяжело. Мы на семейном совете (дочь Юля уже стала членом церкви) решили попробовать собираться на небольшое домашнее собрание. Но уже во второй раз наши соседи по подъезду воспротивились.

Мы сходили к мэру, но нам сказали, что в Йыхви и так много церквей, и отказали в аренде помещения. Потом Лена обратилась в школу, где училось очень много её подшефных детей, и завуч школы заключила с нами договор на проведение евангелизации во всей школе.

Поддержки в этом деле среди верующих нашего города мы не нашли. На практике часто получалось, что в назначенное время либо классы были заняты, либо не могли найти ключи — в общем, на чужой территории всё шло не очень гладко.

Тогда я снова пошёл к мэру Йыхви, и он предложил мне помещение с арендой 150 крон в час. Для нашего семейного бюджета это было нереально.

После этого Лена сходила к старейшине посёлка Пуру, и тот предложил нам два заброшенных подвала в домах-хрущёвках. Когда мы их осматривали, у меня мелькнула мысль, что он издевается, так как они больше напоминали туалеты для случайных людей.

Но мы согласились, выбрали тот, что ближе к центру посёлка, вычистили его и стали приходить туда каждый четверг. Молились втроём — я, Лена и одна новообращённая сестра Катя.

Читали Слово Божие, молились, чтобы Господь послал хотя бы одного грешника, чтобы засвидетельствовать ему, и потом расходились.

У меня не раз возникала мысль: может быть, мы занимаемся пустым делом и Господу это неугодно.

Однажды Лена предложила спеть, и на наше пение в подвал заглянул мужчина. Мы с радостью окружили его любовью и вниманием и с увлечением стали рассказывать ему о Божьей любви. Через неделю он привёл свою мать, которой, как оказалось, было 80 лет.

За ней прибежали несколько подростков, но им вскоре стало неинтересно, и я решил в следующий раз принести телевизор и видеомагнитофон и показать им фильм «Иисус».

В дальнейшем мы стали проводить вечер так, примерно один час: вначале читали что-то из Евангелия, коротко и на доступном языке комментировали, пели один-два гимна и смотрели небольшой отрывок фильма.

Людей стало приходить больше, и всё проходило стоя, под низким потолком, при постоянном запахе канализации. Я предложил, чтобы люди приходили со своими стульями, и если им понравилось и они собирались прийти ещё раз, то могли оставлять стулья или табуреты в подвале. Так у нас появились сидячие места.

Я всё время работал в первую смену и поэтому успевал на собрания, а у Лены был неудобный график работы (два через два), и на некоторых встречах она не могла быть, и это ощущалось — её очень не хватало. Тогда я решил, что она оставит работу на производстве и сможет больше времени посвящать этим людям.

Я заметил, что многие приходят в очень бедной одежде (позже выяснилось, что почти все давно не имеют работы), и попросил братьев из Нарвы привезти вещи из гуманитарных магазинов, которые тогда ещё действовали при церкви, чтобы не только говорить о любви, но и делать дела любви.

Если удавалось найти хлеб или сухари — раздавали их.

Как-то одна молодая пара, слушая Слово Божье о том, что наш Господь всесилен, после собрания спросила, может ли Бог дать им работу. Я ответил, что если они сами попросят у Него с верой, то получат, но прежде им нужно примириться с Ним.

В итоге девушка помолилась (это было её первое покаяние, а через девять месяцев она приняла крещение), и уже через неделю прибежала и стала всем рассказывать, что до этого они с мужем не могли найти работу в течение полутора лет, а после молитвы сразу получили несколько предложений.

Впоследствии многие люди приходили молиться о решении своих насущных проблем, и, к удивлению окружающих, эти проблемы действительно решались.

Две женщины, больные раком груди, подошли помолиться об исцелении, и Господь исцелил обеих в течение месяца.

Некоторые пожилые люди с сердечно-сосудистыми заболеваниями состояли на учёте и регулярно принимали лекарства. Через некоторое время после молитв они рассказывали, что их даже сняли с учёта, так как не осталось никаких признаков болезни.

Бывали случаи, когда людей выселяли из квартир на улицу за большие долги, и они уже с собранными вещами прибегали к нам, молились со слезами, а потом свидетельствовали окружающим, что по какой-то, никому не известной причине их выселение отменялось, и они до сих пор продолжают жить там же, прославляя Бога.

Как-то мы с Леной решили приехать в подвал на час раньше, чтобы немного навести там чистоту. Погода была ужасная — снег с дождём и сильный ветер. По дороге я сказал: «Кто пойдёт в такую погоду из тёплой комнаты куда-то в вонючий подвал?» Но когда мы подъехали, нам стало стыдно за эти мысли: перед подвалом, под снегом и дождём, стояла большая толпа людей.

С тех пор мы стали приезжать на час раньше, и этот час проводим в пении — поём, поём, поём… Но люди всё равно приходят ещё раньше нас.

Уже в подвале у многих пробудился интерес к Слову Божьему — читать самим. И хотя денег у них порой не было даже на еду, человек двадцать уже в первые месяцы посещения собраний купили Библии, а когда привезли сборники для пения — приобрели и их.

Видя такую жажду к чтению, мы организовали христианскую библиотеку, и сразу же около двух десятков человек стали активными читателями. Я удивился, когда узнал, что они берут по четыре–пять книг и читают даже по ночам.

Когда я стал рассказывать обо всём этом братьям, многие не хотели сразу верить. Те, кто сами не были там и не слышали этих людей, сомневались, что такое возможно, и говорили: «Пусть такие приходят в церковь, там мы их и будем евангелизировать».

К концу октября людей, приходящих на собрания, стало так много, что мы были вынуждены просить руководство церкви отпускать нас с вечернего воскресного собрания в Нарве, чтобы проводить своё вечернее собрание в подвале для людей, желающих слушать Слово Божие.

И уже через очень короткое время мы стали замечать, что людей приходит столько, что они стоят в проходе на лестнице, ведущей из подвала наверх, и даже на улице.

Некоторые жители этого же дома сначала заняли враждебную позицию. Один из них дежурил у входа в подвал и отговаривал людей спускаться, рассказывая страшные истории о баптистах. Но вскоре этот Андрей Дмитриевич, пытаясь отговорить других, сам сначала спустился на ступеньки, потом подошёл к самой комнате, а позже и вовсе сел петь вместе со всеми.

И как-то в разговоре с Леной сказал, что Иисус теперь живёт и в его сердце.

Так получилось, что взрослые, особенно пожилые, приходили так рано, что для детей уже не оставалось места. Тогда мы решили проводить для уличных детей отдельные занятия по возрастам: один день — до 12 лет, другой — для старше 12.

Вскоре приехала полиция разобраться, что происходит в этой части города, так как поступили жалобы от родителей, что какие-то баптисты затаскивают детей в подвал. Но когда полиция поприсутствовала на детских собраниях, где через Библию детей учили почитать родителей, уважать старших, не курить, не употреблять наркотики и алкоголь, они одобрительно отнеслись к нашей работе, тем более что у нас были все необходимые документы, разрешающие такую деятельность.

И самое удивительное — позже через своих детей пришли, покаялись и приняли Христа в сердце даже те, кто писал заявления в полицию.

Видя, что подвал уже переполнен, мы снова пошли к старейшине посёлка просить помещение побольше. Он предложил нам выкупить одну из пустующих квартир недалеко от подвала. Мы осмотрели варианты и выбрали ту, где можно было сделать отдельный вход с улицы.

Тогда встал вопрос: кто и на какие средства будет приобретать это помещение? Когда мы обратились к братству, первым был вопрос — кому оно будет принадлежать и нужно ли вообще какое-то помещение, ведь церкви как таковой ещё нет.

В итоге нам пришлось поднять все семейные сбережения и самим покупать эту квартиру, а затем делать в ней капитальный ремонт — перестраивать, заказывать проект, проводить автономное отопление и многое другое. К тому же выяснилось, что раньше там был притон наркоманов, и состояние квартиры было ужасным.

Но с Божьей помощью за полтора месяца мы сами сделали ремонт, и к началу декабря помещение было готово.

В тот день, 9 декабря, в четверг, мы собрались, как всегда, в подвале, откуда уже перенесли стулья на новое место. Все помолились молитвой благодарности Богу за то, что Он в этом неприглядном месте открыл многим людям дорогу в вечную жизнь. Потом организованно все пришедшие перешли в отремонтированное помещение, которое находилось недалеко.

Когда все сели, оказалось, что все места заняты — стояло 65 стульев.

Через три дня, в воскресенье, на вечернем собрании Лена увидела одно свободное место и дома сказала: «Наверное, мы в чём-то согрешили перед Господом, надо нам каяться».

И с тех пор мы стали молиться персонально о каждом приходящем человеке.

Бог не замедлил ответить. Эти люди, многие из которых уже забыли, когда в последний раз слышали от кого-то доброе слово, почувствовав в своей жизни Божью любовь, стали рассказывать друзьям и знакомым об этом удивительном месте, где обрели мир и покой.

В результате мы сначала поставили стулья плотнее, насколько это было возможно, — стало 81 место. Но на каждое служение приходило ещё по три-четыре новых человека.

Мы стали проводить раз в месяц вечера для тех, у кого в прошедшем месяце был день рождения. В непринуждённой обстановке, за чашкой чая, мы узнавали о прошлой жизни людей, об их стремлениях и о том, что побудило их прийти на служение.

К своему удивлению, я от некоторых услышал, что раньше они вообще никогда не слышали о Боге. И это — на фоне распространённого мнения, что сегодня проповедь уже не ко спасению, потому что спасать будто бы некого, а лишь к осуждению.

Мы также узнавали из свидетельств, кто привёл их на собрание. И было удивительно, что одна женщина, которая сама ещё не покаялась, за полгода привела больше двадцати человек, и все они покаялись раньше неё.

Некоторые настолько уверовали в силу молитвы, что при малейшей проблеме бежали помолиться с нами. А те, кто каялись и сами молились с верой, уже на следующий день с радостью рассказывали соседям, что Господь сделал для них.

Некоторые приносили график своей работы, чтобы мы знали, по какой причине их не будет на собрании, а другие приходили и просили прощения за то, что пропустили то или иное служение. И это — на фоне того, что в наших церквях среди недели приходит меньше пятой части членов церкви.

Однажды я заметил, что одна женщина приходит только к концу собрания и стоит в дверях, а после пения плачет. После служения мы долго беседовали с ней и узнали, что она находится во власти наркотиков и никак не может освободиться. Мы предложили, чтобы она сама попросила Иисуса освободить её, и, когда она помолилась, присоединились к её просьбе.

После молитвы она попросила нас никуда не уходить, пообещав скоро вернуться. И через полчаса принесла два больших пакета с белым порошком и просила забрать эту «сатану», которая её замучила.

Были и другие случаи, когда люди, зависимые от наркотиков, освобождались без всяких программ — только через молитву.

Одна молодая женщина, как мы позже узнали, была организатором всех алкогольных попоек в посёлке. Она пришла, услышав, что мы раздаём хлеб (ей нужна была закуска), но, услышав о Божьей любви, настолько уверовала, что стала ревностно приходить почти каждый день. Господь даже внешне так изменил её к лучшему, что те, с кем она раньше выпивала, при встрече удивлялись: «Юля, ты ли это?»

Узнав из Слова Божьего, что сожительство — грех, она сначала привела своего мужчину на собрание и убеждала его покаяться и зарегистрировать брак. Но он не хотел оставить прежнюю жизнь, и тогда она попросила его уйти, сказав, что Иисус для неё стал важнее всего.

Но больше всего меня удивили несколько эстонских женщин, которые, как оказалось, живут на хуторах в восьми километрах от города и три раза в неделю ходят пешком на собрания в любую погоду, оставляя дома маленьких детей. Такой жажды я не встречал даже среди русских.

У одной из них был так называемый муж (он состоял в нерасторгнутом браке с другой женщиной с Украины). Узнав, что это грех, она, несмотря на то что ей стало очень тяжело одной справляться с хозяйством, попросила его уйти.

У другой однажды заболели дети — два мальчика с температурой 39,9. Вместо того чтобы вызывать скорую помощь, она пришла на собрание помолиться Иисусу. А на следующий день радостно свидетельствовала, что болезнь ушла именно в то время, когда мы молились.

Но лукавый тоже не дремал. Зимой 2000 года группа подростков стала нападать на людей, когда они возвращались после собраний домой. Взрослые просили перенести встречи на более раннее время, но из-за двух смен это было трудно организовать. В итоге подростки 14–18 лет, которые уже около полугода посещали собрания, испугались и многие перестали приходить.

Но, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, к лету обе смены были полностью заполнены — приходило больше 160 человек. Третью смену организовать просто не хватало времени.

Тогда мы предложили людям самим определиться: кто сможет приходить в четверг, а кто — в воскресенье. Конечно, равномерно распределить всех было невозможно, тем более что мы учили посвящать Богу именно седьмой день.

К осени стало видно, что люди приходят, а мест нет даже стоять у входа, и некоторые уходят домой. Взрослые, особенно пожилые, если дети приходили раньше, просили их уступить место, объясняя, что у детей есть свой день. Родители стали бояться брать детей, потому что для них просто не находилось места.

Всё это говорило о том, что нужно помещение больше.

Вскоре мы узнали, что некоторые, не найдя места, стали собираться по квартирам маленькими группами для изучения Слова Божьего. У многих после чтения Библии возникало много вопросов, и мы начали проводить отдельные беседы по понедельникам.

Их трудно было закончить — люди готовы были говорить о Боге и два часа, и три, и ещё дольше.

Видя такой интерес, мы организовали женский час: выбирали место из Писания, читали его и потом каждая делилась тем, что поняла, учились применять Слово к своей жизни.

Некоторые настолько жаждали Слова, что ухитрялись приходить даже на детские собрания — под разными предлогами, лишь бы услышать ещё что-то о вечности.

Юля, о которой я рассказывал раньше, так уверовала во всемогущество Божье, что на работе постоянно говорила всем о Боге. И когда детский сад, где она работала, попал под расформирование, все сотрудники и родные впали в панику из-за возможной потери работы, а она спокойно говорила: «Нужно молиться, Бог усмотрит». Мы молились, и действительно, в течение недели всё разрешилось к лучшему.

После этого мать Юлии, которую она в течение года безуспешно приглашала на собрания, решила сама прийти и посмотреть, что это за Бог, Который решает невозможное. Послушав Слово Божие, она покаялась уже на втором собрании и потом говорила: «Почему же я раньше не слушала дочь…»

Как-то одна женщина, Наталья, сказала, что, читая, ничего не понимает в Слове Божием. Я спросил её: молится ли она перед чтением, просит ли у Автора помощи понять написанное.

Через некоторое время я снова спросил, стало ли ей понятнее. Она с радостью рассказала, что теперь понимает всё, что читает, и у неё появилось желание постоянно делиться прочитанным со своими близкими. Но самое удивительное, по её словам, произошло со здоровьем.

Она находилась на инвалидности и получала пенсию из-за постоянных сильных головных болей. Когда же стала молиться, вдруг обнаружила, что болезнь, мучившая её долгие годы, исчезла. Она даже растерялась: как идти к врачу и отказываться от лекарств — ведь тогда снимут группу инвалидности, а это был единственный источник их существования.

В беседе я убеждал её довериться Христу — Он всё усмотрит.

Позже она рассказала на собрании, что была у врача, и тот сказал: «Такого не может быть, эти болезни не проходят. Это сектанты вас загипнотизировали». Мы все тогда невольно рассмеялись.

В последнее время мы занялись созданием домашних групп по разбору Слова Божьего. Во главе каждой поставили новых, но уже утверждённых членов церкви и прикрепили к ним по пять–восемь новообращённых, чтобы одни учились служить, а другие в узком общении быстрее возрастали в вере и познании Иисуса Христа. Сейчас опекаем пять таких групп.

Когда они окрепнут, продолжим с другими.

Группы по изучению Библии продолжают работать. Одна — в большом общежитии, где живут трое наших новых членов. Вторая — на хуторе, где собираются живущие рядом эстонцы, двое из них недавно приняли крещение. И ещё три группы проходят в разное время в нашем общем помещении. Больше пока не получается — не хватает места, а многие хотят собираться именно в молитвенном доме. Поэтому ищем разные формы, как привлечь к Иисусу Христу и других людей.

Труд наш идёт в том же темпе, что и раньше. Днём мы с женой Еленой делим адреса тех, кого нужно навестить — это люди, которые больше месяца не появлялись на собраниях. В беседах стараемся понять причину охлаждения. Чаще всего это житейские заботы о хлебе насущном. Мы предлагаем помолиться вместе с ними прямо у них дома, поддерживаем и наставляем обращаться к Слову Божьему.

А вечерами у нас почти каждый день — как когда-то у апостола Павла — постоянное стечение народа.

В понедельник с 17 часов я нахожусь в церкви, и до 18 часов могут прийти — и приходят — те, кто хочет побеседовать о своей жизни, получить совет или утешение. Часто это проходит в форме исповеди. Я сам не знаю, как так сложилось, но чувствую, что людям просто нужно где-то поплакаться, чтобы их кто-то выслушал.

Когда они выговорятся, я стараюсь направить их мысли к Иисусу, к поиску решения их проблем в Нём. Очень часто всё заканчивается сокрушённой молитвой.

В 18 часов собираются те, кто хочет поговорить о прочитанном в Писании, о непонятных местах, терминах или темах. И нередко эти беседы так затягиваются, что мне трудно их остановить — они могут продолжаться и два, и три часа. Обычно всё заканчивается настойчивым звонком из дома.

Во вторник у нас несколько небольших групп по пять–восемь человек занимаются последовательным изучением Слова Божьего — начали с Бытия 1:1 и идём дальше, глава за главой. Ведут эти группы новые члены церкви, а мы с Еленой присутствуем и иногда мягко направляем, если разговор уходит в сторону от библейского смысла. На неделю советуем, сколько глав взять, какие темы рассмотреть, какую литературу можно использовать из нашей церковной библиотеки.

Есть и такие, кто устаёт от такой нагрузки и просит передышку — тогда приходится искать замену или что-то менять в расписании.

В четверг мы в церкви уже с 17 часов, потому что большая группа людей приходит намного раньше начала первого собрания. Чтобы они не просто обсуждали новости дня, Елена поёт с ними почти непрерывно до 18:00. А я в это время стою у входа, встречаю каждого, кто приходит. Если кто-то стоит на улице и не решается войти, подхожу, приглашаю, стараюсь подбодрить и развеять страх.

В 18:00 просим Божьего благословения и начинаем собрание. Как правило, если вдруг неожиданно приезжают гости, Слово назидания несу я. Чтобы люди не уставали от одного и того же человека, стараюсь говорить коротко — 5–7 минут, а после общего пения звучит основная проповедь примерно на 20 минут.

Затем ставим монитор, и пришедшие получают духовную пищу в привычной для многих форме. Смотрим фильмы на библейские темы, о героях веры, иногда документальные и призывные материалы института Муди. Просмотр длится не более 30 минут, и мы обычно прерываем на самом интересном месте со словами: «Продолжение через неделю».

После просмотра проходит молитва с теми, кто решил отдать своё сердце Иисусу или хочет помолиться о своих проблемах. Часто это длится так долго, что уже начинают приходить люди на вторую смену, и передохнуть совсем некогда.

И с 19:00 начинается вторая смена — почти так же, как и первая.

В пятницу с 18:00 проходит спевка хоровой группы, в которую могут войти крестившиеся и те, кто покаялся и ведёт соответствующий образ жизни.

С 19:00 Елена проводит так называемый «женский час», где женщины, занимаясь каким-нибудь рукоделием, беседуют о действии Бога в их жизни, делятся свидетельствами друг с другом. В основном здесь собираются пожилые.

В субботу в 18:00 начинается молодёжное общение, которое проводит наша дочь Юлия. В течение недели она пять дней учится в Тартуском университете на журналиста-переводчика, шлифует немецкий, эстонский и русский языки, а на субботу и воскресенье приезжает потрудиться для Господа.

В воскресенье утром мы проводим собрание для членов церкви. Хотя если вдруг кто-то приходит и не является членом, мы не препятствуем присутствовать — просто темы поднимаются более понятные для верующих.

Все наши собрания проходят просто, без лишней торжественности, что, возможно, непривычно для многих старых церквей.

С 13:00 начинаются занятия для детей, так что у Елены, в отличие от меня, даже нет перерыва на обед, потому что с 16:00 до 17:00 нужно готовиться и проводить общее пение.

Далее — общее собрание. Хотя оно длится всего час, собрание очень насыщено: три-четыре проповеди, обязательно два хоровых номера, одно-два стихотворения, сольное пение, общее пение, иногда свидетельства.

Вот такой была наша жизнь.

За всё время покаялось 748 душ. Членами церкви стали 104 человека, хотя многие потом разъехались в другие места.

В настоящее время служение пресвитера несёт наш старший сын Константин. Второй сын, Кирилл, отвечает за прославление и работу с подростками. Третий сын, Руслан, служит в доме престарелых и занимается организацией лагерей по региону. Все вместе они составляют руководство церкви.

Заключение

Оглядываясь назад, трудно не увидеть руку Божью во всех этапах этого пути. Русскоязычные церкви Эстонии прошли долгую дорогу — от небольших домашних собраний и групп при эстонских общинах до самостоятельного объединения с устоявшимся служением, ответственными служителями и ясным пониманием своего призвания.

Эта история — не о людях, которые всё сделали правильно. Это история о Божьей благодати, которая действовала даже тогда, когда мы не до конца понимали, как идти дальше. Господь давал мудрость, посылал нужных людей, открывал двери там, где, казалось, их нет. Он учил нас терпению, братской любви и ответственности друг за друга.

Сегодня многие из тех, кто стоял у истоков, уже отошли в вечность. Другие продолжают служение, передавая эстафету следующему поколению. И именно для них — для молодых братьев и сестёр, для будущих служителей — особенно важно знать, откуда мы пришли и какой ценой создавались церкви, в которых мы сегодня свободно молимся и служим.

Пусть это повествование станет не только хроникой, но и напоминанием: дело Божье не держится на одном человеке, но всегда продолжается через верность многих.

Пусть Господь сохранит наши церкви в истине, любви и бодрствовании в ожидании Его славного пришествия.

В 2026 году в октябре исполнится 40 лет со дня основания русскоязычного Объединения церквей при Эстонском Союзе ЕХБ.

«До сего места помог нам Господь» (1 Цар. 7:12).