“Всё же – от Бога, примирившего нас с Собой Иисусом Христом и давшего нам служение примирения,” (2 Кор.5:18)

“Миру – мир!” – когда мы были детьми, этот лозунг можно было встретить повсюду. Неделю назад исполнилось 20 лет со дня, когда канул в небытие Советский Союз. Все мы потихоньку привыкли к мысли, что мира миру не видать, и что обещания современных плакатов о том, что “через 2 дня всё будет супер” так и останутся обещаниямм. Восток – запад, север – юг, богатые – бедные, правые – левые: все сегодня в непримиримой оппозиции друг ко другу. Лондон, Триполи и Осло, ещё недавно бывшие образчиками спокойствия, в одночасье превратились в зону боевых действий.

Послание Христа и его апостолов нашему израненному миру просто: каждый человек должен примириться с Богом, восстановить разрушенные взаимоотношения с Ним. Так строится невидимое Царство Божие – царство подлинного примирения, которое одержит окончательную победу с Пришествием Иисуса. Апостол Павел объясняет, что каждый из Нас, примирившийся через Христа с Богом, вливается в “служение примирения”, становится “посланником от имени Христа”, несёт дальше “слово примирения”. Суть евангелизации апостол видит в том, что мы “от имени Христа просим: примиритесь с Богом.” (2 Кор.5:20)

Но вот вопрос: можем ли мы нести слово примирения и свидетельствовать людям о нашем собственном примирении с Богом, если мы не в мире друг с другом? Если между собой у нас есть неулаженные конфликты, разрушенные и не восстановленные отношения, это будет сводить на нет любые усилия в евангелизации. Слово Божье призывает нас: “принимайте друг друга, как и Христос принял вас”, “снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу”… Прежде чем мы сможем нести слово примирения другим, давайте попробуем снова услышать его сами.

Молитва: Помоги, Господи, всем нам примириться друг с другом, чтобы нести то служение примирения, которое Ты поручил нам. Аминь

Игорь Райхельгауз

“народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их…, потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое [вариант перевода: "святая раса"] с народами иноплеменными…” Езд. 9:1-2

Я ненавижу расизм. В любых его проявлениях. Мама моя украинка, а папа еврей. Так что пришлось в жизни столкнуться и с антисемитизмом, и с пренебрежительным отношением евреев к “полукровкам”. Однажды мне довелось попасть на летнюю программу в итальянский университет, где было много ребят из Латинской Америки и Африки. Я однажды сказал своему соседу-мексиканцу, что не ожидал, что мексиканцы такие образованные и эрудированные. Он ответил: “А чего ты ожидал? Что мы тупые неучи? Какой же ты расист!” С тех пор я, перефразируя Чехова, по капле выдавливал из себя расиста.
Прочитав в Английской Стандартной Версии эти слова: “святая раса смешалась с народами…”, я подумал, что живи мой отец во времена Ездры, он бы тоже подпал под эту кампанию расовой чистоты и разводов с иноплеменными жёнами, и мне пришлось бы расти без отца. Но потом пришёл на память Езд.6:21: “И ели сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все, отделившиеся от нечистоты народов земли, и присоединившиеся к ним, чтобы прибегать к Господу, Богу Израилеву.” Этот стих показывает, что Ездра не был расистом. Его беспокоила не чистота крови, а чистота веры. Тем иноплеменникам, которые обращались к Богу Израиля, священники Израиля говорили “добро пожаловать!” Проблема была с теми иноплемёнными жёнами, которые приносили своим мужьям и детям языческие ханаанские религии с их мерзостями (человеческие жертвоприношения, ритуальная проституция и т.д.). Поэтому браки с Ханаанскими народами были запрещены законом Моисеевым. Ездра пошёл на массовое расторжение браков израильтян с язычницами, чтобы сохранить веру народа в единого Бога.
В Новом Завете сказано: “всё это были образы для нас”. Эта древняя история сегодня обличает меня. Слава Богу, у меня замечательная верующая жена. Но я замечаю что моё мышление, подход к жизни, к отношениям с людьми больше находится под влиянием этого мира, чем Духа Святого. Я могу говорить о христианских ценностях, но в глубине души ценю то, что меня научил ценить мир и его князь. Ездра учит нас быть радикальными в борьбе за чистоту наших сердец, как и Имсус учил радикально отсекать всё, что мешает нам быть святыми. Мы слишком долго были женаты на этом безбожном мире. Время разводиться. Время бороться за чистоту духовной расы: “Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;” (1 Пет.2:9)

Молитва: Спасибо, Господи, что Ты собрал нас из разных народов и сделал народом Своим. Помоги нам быть чистыми сердцем, чтобы узреть Тебя. Аминь

Игорь Райхельгауз

“Савл встал с земли и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.” (Деян.9:8)

22-го июля 2011-го года Андерс Беринг Брейвик разослал на сотни адресов электронной почты свой манифест, призывающий к активной борьбе против “Еврабии” (арабско-исламского будущего Европы). Своей целью он назвал “сохранение Христианской Европы”. Критикуя ислам и анализируя возврат некоторых норвежцев к языческим верованиям, Брейвик пишет: “Молот Одина не может объединить народ Европы, но Христианский крест объединит его”. Несколько часов спустя, Брейвик хладнокровно убил 77 человек.
Иисус Христос сказал: “… даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.” (Ин.16:2) В какой-то мере эти слова характризуют Андерса Брейвика. Они безусловно точно характеризовали Савла из Тарса, движущегося в направлении Дамаска. Об этом человеке с уверенностью можно было сказать следующее:
– он любил Бога
– он был активен в служении Богу
– он абсолютно не знал Бога и превратно понимал Его волю
“Кто Ты, Господи?” – такой вопрос он задаёт явившемуся Ему на дороге Иисусу Христу. Полученный ответ перевернул его жизнь. Во всём, что мы знаем о последующей жизни апостола Павла, во всех написанных им посланиях мы находим отголоски этой встречи и его короткого разговора с Иисусом. Постигшая его слепота показала ему его духовное состояние. Всю предшествующую жизнь посвятивший изучению и исполнению библейского учения, он тем не менее “с открытыми глазами никого не видел” – не видел главного. Потеря физического зрения стала началом прозрения духовного. В течение последующих трёх дней он:
– постился и молился
– осознавал свою зависимость от других людей: от людей ниже его по положению, которые за руку, словно младенца, привели его в город, от христианина Анании, которого Савл подверг бы пыткам, произойди их встреча несколькими днями раньше…
В жизни многих благословенных служителей Божьих бывали моменты, когда Бог заставлял их остановиться. Приводя нас в ситуации, где мы начинаем испытывать ограничения – физические, материальные, зависимоть от людей, которые нам не особенно приятны – Бог дает нам шанс. Даёт возможность смириться, переосмыслить что-то, что, как нам кажется мы уже знаем, и с новой силой начать искать Его. Переживая кризис, мы начинаем задавать и получать ответы на главные вопросы:
– кто такой Бог?” (“Я – Иисус, которого ты гонишь”)
– Кто я? (“… он есть Мой избранный сосуд”) и
– что теперь делать? (“…и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.”).
Если ты переживаешь кризис сегодня, ищи в нём возможности увидеть что-то, на что твои глаза были раньше закрыты.

Молитва: Господи, когда Ты останавливаешь меня на пути, открой мои глаза, чтобы увидеть то, что Ты хочешь мне показать. Аминь

Игорь Райхельгауз